جورج بيل – أستراليا اليوم :

بدأ رئيس أساقفة سيدني، أنتوني فيشر، الرجل الذي حل محل جورج بيل كزعيم للمحافظين في الكنيسة الأسترالية الكاثوليكية، عظته خلال قداس الأحد الماضي بكاتدرائية القديسة ماري بقصة من الأناجيل.

تتعلق “بالمشاحنات” بين تلاميذ المسيح، ليس حول “الأسئلة الحاسمة للعقيدة والهوية والرسالة المسيحية” ولكن حول السلطة.

قال رئيس الأساقفة إن هذا كان مدفوعاً بـ “الغيرة والطموح والرغبة في الحصول على ما يريده المرء”.

كان فيشر يتحدث بعد أيام من مغادرة الكاردينال بيل سيدني للعودة إلى روما. كان أمين صندوق الفاتيكان السابق في البلاد منذ عدة أشهر، قبل الإصلاحات الرئيسية التي تناقشها الكنيسة المحلية.

في عظته، اقتبس فيشر من إنجيل مرقس حول كيف علم يسوع تلاميذه خطأ طرقهم: “إذا كنت تريد حقاً أن تكون أولاً، ضع نفسك في المرتبة الأخيرة …. من يرغب في أن يكون عظيما بينكم يجب أن يكون خادماً… “

قال فيشر: “لا مزيد من الخلاف على السلطة … بالنسبة للمسيحيين، السلطة تتعلق بالخدمة وليس السيطرة.”

لم يكن هناك خطأ في مغزى المثل. لقد كانت طلقة تحذيرية موجهة نحو الإصلاحيين الكاثوليك المحتملين الذين سيدفعون من أجل قدر أكبر من المساءلة والشمول والشفافية، وتقليل “رجال الدين” من التسلسل الهرمي للكنيسة، في المجلس العام الذي يبدأ يوم الأحد 3 أكتوبر.

لقد مرّ 84 عاماً منذ أن انخرطت الكنيسة الأسترالية في مثل هذا العمل الجماعي الرسمي من الفحص الذاتي، وأخذت في الاعتبار التغييرات في بعض القوانين التي تحكم عملها. لقد تغير الكثير منذ الجلسة العامة لعام 1937.

الطلاق والعلاقات الجنسية المثلية، على سبيل المثال، أصبحت الآن مقبولة على نطاق واسع، وكذلك النساء في الأدوار القيادية والإدارة الاستشارية. يقلق الناس بشأن أشياء مختلفة، مثل الاكتظاظ السكاني والمناخ والبيئة والتهديد النووي.

لقد تغير الكثير بالنسبة للكنيسة أيضاً، على الرغم من أن التغييرات كانت في الغالب نحو الأسوأ. إنه في حالة تدهور طويل الأجل بكل المقاييس.

لكن فيشر كان واضحاً تماماً: الإصلاحات التي تضعف قوة الرجال الذين يديرون العرض وتعطي مسؤولية أكبر للأعضاء العاديين ستُقاوم بشدة.

“أفترض أنه عاد لتقوية الأساقفة بشأن الجلسة العامة، للتأكد من أنهم لم يتخذوا أي قرارات لا ينبغي عليهم اتخاذها.”
قال: “في الفترة التي سبقت انعقاد المجلس العام الخامس لأستراليا، كان هناك الكثير من الحديث عن إخفاقات بعض قادة الكنيسة السابقين وممارسة السلطة بشكل يخدم مصالحهم الذاتية، ودون مساءلة.

قال: “بافتراض حسابات علمانية للسلطة وأنماط حكم علمانية، سيقلل البعض دور الرعاة، بينما يترك إدارة الكنيسة لمجالس من الخبراء العاديين. لكن مثل هذه المقترحات تتعارض مع الإيمان الكاثوليكي “.

لم يتفاجأ فرانسيس سوليفان، الرجل المسؤول عن تنسيق استجابة الكنيسة للجنة الملكية في الاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال ، بكلمات فيشر على الإطلاق.

يقول سوليفان، رئيس الخدمات الاجتماعية الكاثوليكية الأسترالية، وعضو المجلس العام، إن هناك “مقاومة هائلة” للتغيير. استخدم الرجعيون مثل الكاردينال بيل نفوذهم في روما لدعم تعيين الأشخاص ذوي التفكير المماثل في المناصب العليا هنا.

يلاحظ سوليفان: “كما قلت كثيراً، تستخدم الكنيسة القصور الذاتي كأداة للإدارة”.

حتى البابا الحالي، الذي أعرب عن انفتاحه على التغيير أو على الأقل مناقشة التغيير، “لا يزال يكافح من أجل جلب الكثير من الشخصيات”.

يقول سوليفان إنه كان هناك “فشل أخلاقي هائل للقيادة” عندما قاد بيل الكنيسة الأسترالية.

يعامل الإصلاحيون عودة الكاردينال الهادئة إلى أستراليا بريبة.

عندما سُئلت الكنيسة، لم تذكر سبب وجوده في البلاد.

قدم أحد التقدميين هذا التفسير: “أفترض أنه عاد لتقوية الأساقفة بشأن الجلسة العامة، للتأكد من أنهم لم يتخذوا أي قرارات لا ينبغي عليهم اتخاذها”.

هذه القرارات على الاتجاه المستقبلي للكنيسة. لن يتم تحديد المواضيع الدقيقة حتى اجتماع الجلسة العامة، لكنها قد تشمل رسامة النساء، والكهنوت المتزوج، والإشراف المهني على الكهنة، ورأي أبناء الرعية في اختيار كهنتهم وتحديد كيفية إنفاق أموال الرعية.

يلاحظ سوليفان: “كل هذه الأشياء ستقول العناصر التفاعلية أنه لا يمكنك فعلها، لأنها تتعارض مع هياكل وثقافة العصور الوسطى التي سادت”. ويقول إن الجلسة العامة ستكون معركة حول “كيفية عمل السلطة والمشاركة والامتياز في ثقافة الكنيسة في أستراليا”.

حتى الآن، كانت قيادة الكنيسة الأسترالية غير مستعدة لمواجهة هذه القضايا. لأكثر من عقد من الزمان، قاوم التسلسل الهرمي للكنيسة فكرة الجلسة العامة.

تم اقتراحه لأول مرة في عام 2007 وأوقفه الأساقفة. حدث الشيء نفسه في عام 2011 عندما، في مواجهة الفضيحة المتزايدة حول الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل القساوسة والتستر من قبل قيادة الكنيسة، كتبت مجموعة الإصلاح الكاثوليكيون من أجل التجديد إلى الأساقفة قائلة إن الكنيسة ضلت طريقها.

أخيراً، في عام 2016، بناءً على طلب من رئيس أساقفة بريزبين، مارك كوليريدج، الذي طُلب منه اتخاذ إجراء بعد سماع البابا وهو يتحدث إلى السينودس حول العائلة في روما، وافق الأساقفة على مضض.

كان من المقرر أن يعقد المجلس على مجموعتين – أحدهما في أواخر عام 2020 والآخر في النصف الأول من عام 2021 – لكن تم تأجيلهما لمدة عام بسبب Covid-19.

يقول سوليفان: “هناك العديد من الأساقفة الذين يخشون عملية المجلس العام لأنها ستثير أسئلة يشعرون أنهم لا يستطيعون الإجابة عليها”.

في حين أن العديد من الأساقفة لم يكونوا متحمسين للتفكير في الإصلاح، كان العديد من المؤمنين كذلك بالتأكيد.
بدأت عملية البحث عن آرائهم – ما يسمى بمرحلة “الاستماع والحوار” – في يوم الخمسين الأحد في عام 2018 بدعوة الناس للرد على السؤال: “ما رأيك أن يطلب الله منا في أستراليا في هذا الوقت؟؟ ” استقطبت 17500 مشاركة، تمثل آراء حوالي 220.000 شخص.

لكن قلق سوليفان، وقلق العديد من الكاثوليك ذوي العقلية الإصلاحية، هو أن العملية الكاملة قد تم إعدادها بحيث لا تسفر عن أي تغيير، وأن “الموقف الرجعي” الذي ميز التسلسل الهرمي الكاثوليكي في أستراليا سوف يسود، والانحدار الطويل في تسريع أهمية الكنيسة بسبب خيبة الأمل.

والوضع مريع بالفعل. يصفها الدكتور بيتر ويلكينسون، مؤسس منظمة كاثوليك من أجل التجديد، بأنها أزمة وجودية. هناك عدة جوانب لذلك.

أولاً، تقلص عدد المنتمين إلى الكاثوليكية، والتراجع حاد بشكل خاص بين الشباب.

يقول ويلكينسون: “تبدأ عملية إزالة الهوية في وقت مبكر جداً”. “يبدأ عندما يترك المراهقون المدرسة الثانوية.”

ثانياً، حتى أولئك الأشخاص الذين ما زالوا يتعاطفون مع الإيمان لم يعد لديهم الكثير من المشاركة مع المؤسسة. “كان الحضور الجماهيري حوالي 75 في المائة في الخمسينيات من القرن الماضي. والآن ، يزيد قليلاً عن 10 في المائة “، كما يقول ويلكنسون.

ثالثًا، الكهنة ينفدون من الكنيسة. يقول ويلكينسون إن الأرقام جفت. “في الستينيات، كان عدد الكهنة المتدربين في المعاهد الإكليريكية حوالي 1500 في وقت واحد. الآن، انخفض العدد إلى حوالي 200، وأكثر من نصف أولئك في المدارس الدينية ولدوا في الخارج “.

النقص في عدد الكهنة يعني اندماج الرعايا بشكل متزايد أو أن الكهنة مطالبون برعاية قطعان متعددة. هذا، جنباً إلى جنب مع التموج المستمر للمهاجرين المؤقتين، يعني أن الكهنة “لا ينخرطون حقاً في ثقافة أو مجتمع” رعاياهم.

يقول ويلكينسون إن الجانب الأخير من الأزمة هو الجانب المالي. نتيجة لانعدام الثقة في الأساقفة الناجم عن فضيحة الاعتداء الجنسي والتستر عليها، والفشل الأوسع في التعامل مع المؤمنين، “تم إغلاق صنبور المال”.

قد يفترض المرء أن مثل هذه الأزمة ستحفز إعادة التفكير بجدية في الطريقة التي تتصرف بها الكنيسة. كما قال سوليفان أمام تجمع قبل أسبوعين – عند إطلاق كتاب جمعته القوى التقدمية، كنيسة للجميع: دليل للمجلس العام الأسترالي وما بعده – كان هذا هو الأمل عندما بدأت العملية.

قال: “في ذلك الوقت، كان كل شيء على الطاولة”. “في مكان ما على طول الخط ، قام شخص ما بإزالة الأشياء من على الطاولة. من الصعب الوثوق بعملية تغير قواعد الاشتباك كما هي.

“لقد كان هناك بالفعل ارتباك واسع النطاق في جدول الأعمال المنشور للجلسة العامة. يبدو أنه لطيف للغاية عند مقارنته بـ 17500 طلباً صادقاً والمناقشات والحوارات الحماسية على مدى السنوات الثلاث الماضية “.

جدول الأعمال ليس كل ما هو ضيق. وكذلك الأمر بالنسبة لعضوية المجموعة التي ستقرر في النهاية ما سيصبح قانوناً. يوجد 279 عضواً في المجلس العام، لكن الأغلبية لديها فقط ما يسمى “تصويت استشاري”. الأصوات المهمة هي أصوات “تداولية”، ويدلي بها الأساقفة. هناك 45 في المجموع.

يوضح سوليفان: “تصويتهم مقيد أيضا. لذلك ، لا يمكنهم التغيير – على الرغم من أن الناس قد يرغبون في ذلك – لا يمكنهم تغيير القانون الذي ينص على أنه لا يمكن للمرأة أن تكون كاهنة، على سبيل المثال. هذا شيء عالمي، وليس مجرد شيء يخص أستراليا.

ولكن إذا كان لديهم عقل، يمكنهم … تقديم التماس لهذا النوع من الأشياء في روما. للوقوف في الواقع من أجل التجربة الأسترالية للكنيسة الكاثوليكية “.